在我國六大茶類中，綠茶以“未經發酵、名写清鮮爽利”著稱，国际象征清雅、妇女淡泊和自然。绿茶然而，今天在社交媒體語境下，为正“綠茶”一詞尤為割裂，名写既是国际傳統茶類之一，又是妇女“表麵清純、內心算計”的绿茶汙名化符號。

值此三八國際勞動婦女節，我們需要叩問：是为正誰在定義“綠茶”？

“綠茶”，因何而起？

2013年，“海天盛筵”事件催生“綠茶婊”一詞，成為“綠茶”汙名化的開端。“綠茶婊”以綠茶“清純”與“婊”的性汙名結合，構建出“表麵無辜、心機深沉”的女性形象。

2015年，微博熱轉“鑒茶”漫畫。

而後，“說話綿軟”“愛穿白裙”等特征被塑造為“綠茶”的標準畫像。“綠茶”汙名化伴隨的，是展現“柔弱”“甜美”特質的女性都有可能被標簽化。“鑒綠茶”等行為構建了“好”與“壞”的對立，不少女性會因“穿著精致”被貼上“茶裏茶氣”標簽，也有不少女性因擔心自己被“鑒茶”而陷入自我審查的陷阱之中。

對茶行業來說，被汙名化的不止“綠茶”一詞。需要經過學習考試、充分理解茶道精神才能上任的“茶藝師”被簡化為“穿旗袍的表演者”，“賣茶”成為某種物化身體的隱喻。

種種汙名都是在消解茶“精行儉德”的精神內核，破壞茶原有的文化價值。

“綠茶”流行背後：消費主義推波助瀾

隨著社會語境遷移，“綠茶”意思早已泛化。2020年，各大社交媒體興起“茶藝學”，抖音“茶藝”話題播放量超45億，微博近6萬人討論“綠茶說話方式”。看似在用娛樂化的方式消解“綠茶”的汙名，實則並未擺脫該詞的貶義屬性。

2020年，“茶藝”在社交媒體興起。

“茶藝妝”“茶藝照”之所以流行，不乏消費主義的推波助瀾。當這些話題成為社交平台流量密碼時，性別規訓與消費主義形成了閉環：商家用“斬男色”“純欲風”定義女性魅力標準，再通過“綠茶風穿搭教程”兜售商品，最終收割女性消費者。

這與“三八婦女節”稱謂的演變異曲同工：婦女節原本是為了紀念1917年彼得格勒女工罷工引發二月革命的曆史，但商家常用“女神節”“女王節”消解“婦女節”的意義，用消費主義掩蓋節日的真實意圖。

上世紀70年代，“婦女能頂半邊天”口號深入人心。

即使消費主義刻意引導，不少女性也在為“三八婦女節”正名，拒絕“女神”“女王”等去曆史化的稱謂。在她們的努力下，“婦女”不再狹隘地等同於“已婚”“衰老”，“三八”的侮辱性標簽也逐漸被摘下。

從“婦女節”演變，看“綠茶”重塑

“婦女節”的汙名化與正名運動，為綠茶語義重構提供了啟示。要解構汙名，或許可以從製茶工藝入手。

殺青是茶葉的涅槃，高溫淬煉中，一片片茶葉褪去青澀，激發出生命原香，如同女性在壓力中淬煉出堅韌內核，勇敢地麵對困難，進行自我革新；揉撚塑形，茶葉在擠壓中舒展筋骨，以柔韌之姿重塑自我，恰似女性在層層規訓中突圍，以更堅強的姿態麵對生活；幹燥是茶葉與水分徹底決裂的時刻，110℃高溫下，它們剝離最後一絲依附，正如女性掙脫精神枷鎖後，以最舒展的姿態自由生長。

當我們在婦女節端起綠茶，應銘記杯中每一片茶葉都經曆過殺青的淬煉、揉撚的重塑、幹燥的蛻變。

“綠茶”從未偽裝自己——它的清香源自高溫下的自我革新，它的苦澀是未被規訓的生命原力。或許有一天，我們能將“綠茶”一詞從汙名中剝離，“綠茶女孩”亦能代表每個女性自在生長的生命狀態——或清冽，或醇厚，但永遠忠於自我。

采寫：南方農村報記者 嚴秋璠

海報：夏旻 歐曉嫦

圖片：源自網絡