上午九點，暑熱尚未開始蔓延，起化廣州花都區三華村資政大夫祠內，身花陣陣鑼鼓聲響起，样空走進祠堂，活可以看見舞獅隊正隨著鑼鼓節奏舞動。花都华村上百名村民和遊客相聚在這裏，古祠見證三十位優秀學子領取村裏頒發的起化獎學金——他們都在今年的升學考試中取得了優異成績。這是身花三華村第七屆教育基金獎學頒發大會，崇文重教是样空該村的傳統。

三華村是活廣州市現存祠堂最多的村，祠堂建築群包含22座宗祠，花都华村村民和遊客們所身處的古祠資政大夫祠，位於建築群的西南側核心區域。九百多年前，徐氏先祖徐宗遠卸任南海主簿後，相中這片土地，從此徐姓族人在這裏紮根。氏族不斷壯大繁衍，成批的宗祠隨之出現。

數百年後，經過活化利用，一些建築搖身一變，從宗族文化的載體，變成了民俗博物館、農家書屋、紅色驛站等公共服務空間，讓除徐氏族人之外的更多人走進這裏，感受灰塑、粵劇、盆景等嶺南民俗文化，在書冊之間享受閱讀的樂趣，傾聽三華村“英雄村”“英雄人”的曆史。

通過三華村曆史文化的重述與嶺南文化、紅色文化等文化的注入，這些古老的建築在數百年後，煥發出新的光彩。

祠堂裏的博物館：

展示嶺南民俗的文化窗口

舉辦獎學頒發大會的資政大夫祠，自一百多年前就是徐氏子弟世代發奮苦讀的見證者。

它是清代徐氏族人徐方正和堂弟徐表正所建，當年徐氏兄弟曆經十年寒窗後考取功名，從偏僻的小村莊逐步走進朝堂。後來徐方正的祖父和父親被封贈為“資政大夫”，徐氏兄弟回鄉後，在三華村西麵落定建造資政大夫祠。如今，資政大夫祠仍設有專門的展覽講述這段清代主人的故事。

資政大夫祠建築群

以資政大夫祠與毗鄰的兩座古祠堂——南山書院和亨之徐公祠為主祠，加上襯祠和後樓，這些建築共同組成了資政大夫祠建築群，占地麵積22100平方米，是廣州地區目前發現規模最大的古祠堂建築群。它們於2010年被開發成廣州民俗博物館，由花都區博物館負責日常管理和運營，並承擔運營、修繕的經費。近年來，花都區博物館投入約475萬元資金修繕和活化這座古祠堂建築群。

除了資政大夫祠，南山書院和亨之徐公祠也被打造成灰塑、粵劇等嶺南民俗文化的展廳。

資政大夫祠中的琺琅精品展

資政大夫祠中的盆景藝術

在資政大夫祠建築群，屋簷瓦脊、門額窗框、山牆頂端上，俯仰之間，灰塑這一非遺隨處可見。灰塑是流行於嶺南地區的一種傳統建築裝飾構件，多以花鳥魚蟲、民間故事、傳統吉祥物為題材。灰塑的製作工藝獨特，以石灰為主要材質，加拌稻草、草紙、糯米粉等材料，反複錘煉，製成草筋灰或紙筋灰，在磚石或金屬骨架上澆築、描繪、塑造，最終成為嶺南傳統建築的“點睛之筆”。

在南山書院內，專門設有灰塑工藝展，陳列了八仙人物、麒麟吐玉書等灰塑工藝品。2016年起，灰塑非遺傳承人邵成村開始在祠堂中開展研學活動，向學生講解灰塑的基本材料、製作工藝、圖騰寓意等。他表示，祠堂建築群的古建築文物和灰塑工藝展的實物展示，能讓人感受到這項傳統技藝的應用，這便是他選擇在資政大夫祠建築群教學的原因。

資政大夫祠屋脊飛簷上的灰塑

灰塑工藝展中的灰塑展品

從祠堂轉為博物館，不僅是名稱和功能的轉變，為此館方需要進行一係列的硬件改造，包括一些常人不易留意到的細節處理。以灰塑的保護為例，過去，灰塑工藝展的展品都處於“裸裝”狀態。館長賀安表示，由於灰塑材料特殊，成品脆弱易遭損害，為對這些可移動文物進行預防性保護，他們加裝了玻璃保護罩。

連續兩年在博物館當暑期誌願者的張立萱也體會到，隨著軟硬件的不斷提升，祠堂更加有了“博物館”的樣子，如今館方還將國潮與扇子、水杯、本子等日用品相結合，推出了有資政大夫祠特色的文化產品，讓遊客擁有“帶得走的記憶”。

祠堂裏的農家書屋：

嵌入村民生活的閱讀空間

剛結束在資政大夫祠的舞獅表演，脫下舞獅服之後，五年級的黃皓鈞就來到一百多米外的農家書屋看書。暑假以來，他常常騎車十多分鍾來到這裏看書，《哈利波特》《環球尋寶記》等書籍讓他愛不釋手。

農家書屋設於福元徐公祠，三華村工作人員陳偉聰表示，農家書屋落地於此，主要得益於其優越的地理位置，其位於祠堂建築群的核心位置，且與三華小學、三華幼兒園僅有一牆之隔。

建於清代的福元徐公祠，在上世紀六七十年代曾作為三華小學的辦學場所，後來年久失修被閑置。2021年，秉持著“修舊如舊”的原則，三華村在未改變原有建築結構的前提下，對福元徐公祠的地磚、壁畫等方麵進行了修繕。2023年4月，農家書屋建成開放。

福元徐公祠

除了保留祠堂的碌灰筒瓦青磚牆等建築外觀，農家書屋的空間設計充分利用了祠堂的原有格局。門廳展示了三華村的曆史大事記，寬敞的正堂是書籍陳設、讀者閱讀的空間，堂前的廊廡則作為非遺文化的展覽區，展示三華小學民俗文化課程作品。

今年，農家書屋還增設了醒獅、蔡李佛拳等廣府文化以及水仙古廟、禦史大王誕等三華村特色民俗文化的介紹。村史文化、嶺南民俗等文化的融入，讓福元徐公祠的文化功能不再單一。

福元徐公祠內的農家書屋

在三華小學校長江麗珍看來，農家書屋已經成為學生、家長、老師和遊客共享的文化空間。據她介紹，如今的福元徐公祠實際上是“三館合一”，即集合了三華村農家書屋、三華小學立賢書院以及廣州少年兒童圖書館和花都區圖書館三華小學分館的作用。籌建之初，廣州少年兒童圖書館和花都區圖書館提供了近4000本圖書，三華村、三華小學以及其他社會捐贈等提供了近3000本圖書。如今，農家書屋已經與花都區圖書館實現了借閱互通，村民們足不出“村”，就可以借閱和歸還圖書，再也無需專門跑到五公裏外的花都區圖書館。

農家書屋內的讀者

祠堂裏的紅色驛站：

開展主題教育的文化講堂

“哈——”，伴隨著一聲聲有力的呐喊，三華小學的學生在祠堂天井中用力揮出拳頭，展示他們剛學的拳法。這是毗鄰三華小學的另一祠堂——仲和徐公祠開展“公益嶺南”鄉村國學講堂夏令營武術課的現場。祠堂最熱鬧的時刻，莫過於開展國學講堂的時候。

仲和徐公祠

仲和徐公祠曾是村中閑置的“危房”，經過一番修繕，如今已經被打造成為三華村的黨群服務紅色驛站，並建成新時代文明實踐站。祠堂的正堂和後堂被改造成講堂，長桌木椅井然有序，書架展櫃依牆而立，成為三華村和三華小學開展各類主題教育的場所。

除了武術課，仲和徐公祠內還會開展革命傳統教育課。作為辛亥革命英雄之村，三華村擁有開展革命傳統教育的文化資源。三華村的徐氏先輩曾組織建立300多人的中國同盟會番花分會，黃花崗七十二烈士中，有16位是三華村村民。

如今，祠堂的廊廡展示著三華村何以成為“英雄村”、徐氏先輩何以成為“英雄人”的故事。“公益嶺南”鄉村國學講堂的革命傳統教育課，也曾重溫辛亥革命的曆史和中國同盟會番花分會舊址的故事。依托各類主題教育，仲和徐公祠這座昔日舊祠堂，正在煥發新的生機與活力。

據悉，三華村保留的22座祠堂，已有11座得到修繕並活化利用，接下來三華村將繼續利用祠堂建築打造文化空間，如打造村史館等。這些古老祠堂建築的文化功能，將進一步得到挖掘和豐富。

遊客參觀資政大夫祠建築群

采寫：南方農村報見習記者 張嘉敏

跟題編輯：鄧寶盈